【李著華觀點 : 光明節的哀歌–澳洲反猶太屠殺與美國布朗大學暴力雙重悲劇‧警示仇恨與槍支下嚴重的文明危機】

一場發生在澳洲雪梨邦迪海灘光明節慶典上的反猶太主義屠殺，與幾乎同時爆發在美國布朗大學校園的致命槍擊案，如同歲末年終給世人敲響的兩記警鐘，震撼全球。這兩起案件，雖然在地域上相隔遙遠，性質上有所區別——前者是針對特定信仰社群的恐怖攻擊，後者是美國社會難以根治的校園槍枝暴力——但它們共同指向一個殘酷的全球性挑戰：當仇恨思潮遇上輕易取得的暴力工具，人類文明的根基正在遭受嚴峻考驗。

澳洲的血案，由一對父子持六支合法槍械發動，導致至少15人死亡，數十人受傷，被官方定性為針對猶太社區的恐怖襲擊。這不僅是對生命權的野蠻侵犯，更是對全球反猶太主義浪潮升溫的痛苦寫照。他們選擇在光明節——這個象徵「光明戰勝黑暗」的宗教慶典時施暴，意圖透過恐懼來撕裂社群、瓦解互信。芝加哥猶太社區在點燃燈臺時的沉痛哀悼與堅定不移，恰恰展現了面對極致黑暗時，人類精神帶來更多光明的無比韌性。

與此同時，美國羅德島的布朗大學槍擊事件，造成兩名學生死亡、九人受傷，再次揭示了美國社會內部槍枝暴力的日常化與無所不在。在期末考試期間，校園——這理應是孕育知識、最安全的避風港——卻成了致命的戰場。儘管澳洲在慘案後，總理承諾將進一步收緊槍枝管制，但美國布朗大學的槍聲，卻在嫌疑人因證據不足獲釋後，將社會的焦點重新拉回對槍手追捕這一單一執法行動上，凸顯了美國在槍枝管制上的結構性困境。
這兩起事件背後，讓我們清楚的看見三個深層癥結：

其一：仇恨思潮的全球化蔓延。在網路時代，反猶主義、種族歧視等極端仇恨言論透過社群媒體如病毒般擴散。無論是針對宗教的恐怖襲擊，還是其他形式的暴力，其根源往往來自於這些被煽動和合理化的仇恨思潮。

其二：槍枝暴力的制度性缺陷。儘管澳洲有嚴格的槍枝法，仍發生了近三十年來最嚴重的慘案，但槍枝在美國的輕易取得，使得校園、超市、節慶活動等公共場所無一倖免於暴力威脅。政策上的分裂與政治上的僵局，讓槍枝管制改革舉步維艱，使無辜生命持續成為暴力工具的犧牲品。

其三：社會對立與疏離的加劇。社會的兩極化加劇了邊緣個體的孤立感，他們更容易被極端思想吸納，或將個人挫折轉化為對社會的暴力發洩。當互信基礎動搖，社會的韌性便隨之削弱。

面對這場跨國界的文明危機，真正的解決之道絕非僅限於單純的安保升級或單一案件的追兇。它要求全球社會共同行動，重建並強化社會的共同體意識與普世價值。
我們必須從教育扎根，培養對多元文化的尊重與同理心；政治人物應當放下煽動性言論，以對話取代對立，以協商取代僵局；國際社會更需緊密合作，共同遏制極端主義的跨境傳播與活動。

光明節的燭光，象徵著挑戰性的樂觀精神( defiant optimism）。它提醒我們，光明必然會戰勝黑暗。但前提是，社會中的每一個個體都必須選擇成為那束微光，共同拒絕仇恨、反對暴力。芝加哥猶太社區人士在悲剧發生後點燃燈臺沉痛哀悼，恰恰體現了「光與暗」的永恆對抗。澳洲的血案，是對所有猶太社群的直接威脅，逼迫人們即使在最歡慶的節日也要面對仇恨的黑暗。然而，拉比們堅守的帶來更多光明信念，展現了無與倫比的精神韌性。